فَصَدُّوا صدا ولد آدم أو صدودا عَنْ سلوك سَبِيلِ اللَّهِ صراطه السواء وهو الإسلام إِنَّهُمْ أهل الولع والمكر العدّال ساءَ ما عمل كانُوا يَعْمَلُونَ ( 2 ) وهو كلامهم المسطور وعهدهم علاه والصدّ أو الصدود . ذلِكَ الحكم بِأَنَّهُمْ آمَنُوا أسلموا مسحلا وصدد أهل الإسلام ثُمَّ كَفَرُوا سرا أو صدد أهل العدول فَطُبِعَ سدّ عَلى قُلُوبِهِمْ أرواعهم لعدم وصول الإسلام ووروده فَهُمْ لا يَفْقَهُونَ ( 3 ) سر الإسلام وصحّه وكماله . وَإِذا رَأَيْتَهُمْ هؤلاء الأعداء الكلام مع محمد رسول اللّه ( ص ) أو كلّ أحد صلح للكلام تُعْجِبُكَ أَجْسامُهُمْ اطلالهم وصورهم وَإِنْ يَقُولُوا هؤلاء الأعداء كلاما تَسْمَعْ لِقَوْلِهِمْ كلامهم لحلوه أو لصلاح أمرهم والحال كَأَنَّهُمْ الولّاع المسطور حالهم خُشُبٌ أعواد ، ورووه كحمر وسمع مُسَنَّدَةٌ رواكح مع أمر لا وطر معها لعدم إسلامهم وصلاحهم ، والمراد هم كأعواد طرحها أهلها لعدم الوطر ، أو المراد هم صور لا أحلام لهم كالأعواد يَحْسَبُونَ وهما كُلَّ صَيْحَةٍ صاحها أحد وسط العسكر عَلَيْهِمْ لإهلاكهم لكمال روعهم هُمُ الرهط الْعَدُوُّ لا ما سواهم والمراد هم